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Y a-t-il une différence entre un roi et le propriétaire? Vous ne le dites pas parce que ça ne veut pas dire grand chose.

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Vous comprenez? La Royauté est employée pour de grandes choses. Voici un autre problème : la propriété est une question de possession. Nous devons prendre la Sunna selon la voie des Muhaddithin - en fonction de leur authenticité ou faiblesse.

Ainsi nous prenons ce qui s'avère authentique et nous abandonnons ce qui est faible.

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Nous adorons Allah en obéissant aux dirigeants, tant qu'ils sont des musulmans qui recherchent le jugement par la législation d'Allah et qui prononcent les peines prescrites, et aussi longtemps qu'ils établissent la prière. Nous soutenons qu'il n'est pas permis de répandre les fautes des dirigeants, parce que cela influence et amène épreuves et afflictions fitan , et les amènent à se répandre.

Nous devons adorer Allah à travers la Sunna, en la suivant et en détestant les innovations et les innovateurs. Ceci est un résumé et quelques paroles sur la foi des Salafs, que nous devons accepter et suivre si nous voulons vraiment le salut et la vérité.

Pour finir, nous devons prier et implorer Allah de nous montrer la vérité en tant que vérité et nous permettre de la suivre, et de nous montrer la fausseté en tant que fausseté et de nous permettre de l'éviter.

En effet Allah est responsable de cela et peut le faire se produire. Notes de bas de page: [ 1 ] Note du traducteur: C'est la catégorie du Tawhid liée à l'unicité d'Allah dans le culte qui lui est dû, c.

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Tahrif signifie changer ou déformer les mots du nom ou de l'attribut d'Allah. Tamthil et tashbih signifie faire ressembler un nom ou un attribut.

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Article tiré du site Al-Manhaj. Les rappels aux gens? Voici se que tu leur répondra a ceux qui ose contredire, et a qui sa les saoul! Que doit-on répondre à cette personne? Donc, ce qui concerne le croyant concerne aussi son frère.

Surate ayatoul koursi et les 70 peches en islam - Rapport de Stage - Mots

S'il ne le peut pas, qu'il le change avec sa langue. Votre devoir, qui est celui de tout croyant et croyante, est donc d'ordonner le bien et d'interdire le mal, même si cela engendre la colère des personnes concernées, ou qu'elles vous insultent. Il n'y aucun doute que la droiture et la rectitude de la société s'obtient d'abord grâce à Allah, exalté soit-Il, puis grâce à la recommandation du bien et l'interdiction du mal. Cheikh Ben Baz Fatâwa-l-Mar'a, pages et Tout cela constitue un bien pour lui.